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La pornographie moderne dénicher là son origine, pour La « Schaulust » du texte, ce désir obsessif de voir, et donc de contrôler l’invisible et l’insondable sexe féminin. Comment ces deux notions sont-elles imbriquées l’une pour l’autre ? Ces textes qui mobilisent une telle image de La femme deviennent des récits de morale patriarcale, dont le rôle est de mettre en garde son lecteur/spectateur contre La menace imaginaire qui pèse concernant l’ordre social (masculin). 20Premièrement, tu doibs sçavoir que cest engin du garçon a une peau par dessus, douillette et unie, qui donne du plaisir à La fille quand elle y touche avec La main. Elle montre en particulier que les interactions qui s’y déroulent sont marquées par le double standard qui s’applique aux sexualités féminine et masculine. » (Anderson, 2001 : 107), comme si elle avait pensé le scénario de Baise-moi avant de le jouer, film qui lui permettra, selon Jérôme Garcin (2001), d’exorciser sa haine.

Baudrillard, Jean (2001), « L’élevage de poussière », Libération, 29 mai. », naturalisée qu’elle est par l’idéologie. 4 Bourdieu Pierre, « L’illusion biographique », Actes de La recherche en sciences sociales, vol. 39Choisy recherche des jeunes filles qui soient ses partenaires par des scenarios de travestissement, et qui l’aident à se déguiser et à se parer sous le regard fasciné de son public. Et notamment par des contextes où ces derniers se livrent à des démonstrations de tendresse publique qui, pour exubérantes, voire parodiques, qu’elles puissent se montrer, n’en demeurent pas moins révélatrices de La nature profonde des principaux constituants des édifices sociaux amérindiens. Choisy utilise ces jeunes filles par des scenarios exhibitionnistes dont les effets excèdent largement La dynamique interpersonnelle entre deux individus, et opèrent une véritable remise en interrogation des institutions de l’absolutisme. Le cas de Choisy tend à confirmer cette observation. Il est néanmoins à noter que dans cette pratique comme pour La plupart des autres les positions de genre divergent, au moins partiellement.

Le mariage civil sans cérémonie religieuse était possible depuis 1837 mais ne fut pas pratiqué, par les régions rurales surtout, jusque par les dernières décennies. Nous nous sommes intéressées à La chronologie des événements (mariage ou cohabitation). Mais ce fait semble aussi correspondre à une norme culturelle, consistant à ne pas cohabiter avant dont le mariage soit célébré. 15Freud établit souvent une relation entre sexualité et représentation visuelle. Et pour quelle mesure cette relation nous renseigne-t-elle concernant les origines du sujet moderne hétéronormatif ? Notons aussi Un nombre important de témoignages concernant des femmes (lesbiennes ou bi) qui se donnent rendez-vous pour ce lieu. 2Il n’en reste pas moins que pour La psychanalyse moderne, c’est en premier lieu par La vue dont La différence sexuée se rend perceptible. 22Dans L’Académie des dames, dont l’écriture est plus élaborée, plus consciente d’elle-même, ce qui reste inconnaissable dans L’École des filles donne lieu à une description anatomique précise. ’inclina pour le prendre, et cependant je considérais attentivement toutes les beautés que cette posture exposait à mes yeux, j’admirais les fesses blanches, fermes, polies ; il ne se peut rien voir de plus beau. ’étends Un peu trop les lèvres de cette partie ; eh énormement !

Après une description clinique de l’apparence extérieure du sexe féminin, lorsqu’il approche de La mystérieuse partie intérieure, le texte se fait métaphorique et recourt à une rhétorique de l’approximation, de La comparaison et de La fantaisie. 21Mais lorsqu’il s’agit de décrire l’organe sexuel féminin, Suzanne ne sait dont dire. ». Ainsi, pour Suzanne, comme pour l’auteur et ses lecteurs, le féminin demeure inconnu et inconnaissable, parce qu’il est à La fois exactement semblable à l’organe mâle et strictement différent. 23Tullie. – Enfin, l’intervalle qui s’étend de l’entrée au fond du jardin a reçu le surnom de gaine ; c’est là que l’organe s’introduit, lorsque La femme reçoit le choc. Lorsque les sites prétendent offrir Un espace pour La formation de relations de long terme, l’usage du site est également envisagé comme Un processus à La fois plus long et élaboré. Plus tard, par son Histoire de La sexualité, partant d’une perspective assez différente, il revisite le siècle « classique » pour retracer l’affirmation progressive de nouvelles formes discursives qui délimitent et réifient La sexualité. 5Cette évolution de La sexualité et de l’épistémologie concorde à La transformation du concept de famille, intensifiée par une reconfiguration de La sphère socio-économique que les historiens-démographes situent également dans La seconde moitié du XVIIe siècle.

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